나의 가치는 나의 삶, 행동, 말에서 나온다. 진짜 나를 찾아 진실하게 살아야 한다. 자신을 속이는 일부터 중단해야 한다. 내면의 나와 외연의 나를 통일시키려 노력해야. 말과 행동과 생각이 일치해야 삶의 통합성이 유지된다. 내 전체 존재가 하나가 되어야 늘 당당할 수 있다.
[작성자:] Jaerock
데미안
헤르만 헤세의 데미안. 다시 읽다.
“다시” 읽었다고 말하는 게 정확한 지는 모르겠다. 책을 읽다보니, “밝은 세계와 어두운 세계”에 대한 어렴풋한 기억 외에는 모든 게 새롭다. 아마도 읽지 않고, 읽었다고 착각했을 수도 있고, 읽기는 했으나, 번역투의 현란하면서도 지루한 설명에 꾸역 꾸역 페이지만 넘겼을 수도 있다.
“에밀 씽클레어의 어릴 적 이야기”라는 부제가 있었다는 것도 새롭고, 데미안이란 이 소설이 영지주의(靈知主義, Gnosticism)의 그림자가 뚜렷하다는 것도, 아브락사스(또는 아브라삭스)를 찾아보면서 처음 알게 되었다. 데미안이란 이름 자체도 데미우르고스라는 물질세계를 창조했다고 여겨지는 신의 이름에세 따왔다는 것도 처음 알게 되었다.
책의 서언으로 다시 돌아와서 발견한 한 문장이 이 소설의 내용을 아우른다.
모든 인간의 삶은 자기 자신에게 도달하기 위한 여정이고, 그 길을 찾아보려는 시도이며, 오솔길을 찾아가는 암시이다.
Each man’s life represents a road toward
himself, an attempt at such a road, the intimation of a path.인생은 자기 자신을 향해 가는 길이다. 삶이란 그 길 위의 한 가지 시도이며 자기 자신에게 도달하기 위한 여러 경로 중에 한 가지를 찾는 실마리이다.
표현의 기술
지난 번 한국에 갔을 때, 서점에서 발견한 책. 유시민의 신작, “표현의 기술”이다. 서점 주인 말씀이 유시민 책은 나오기만 하면 아주 잘 나간다면서 이 분은 책이나 계속 쓰면 좋을텐데, 왜 정치한다고 했는지 안타까운 마음을 표현하셨다. 그 말씀에 동의하는 것은 아니지만 아무튼 유시민의 책을 거의 모두 사기는 했던 것 같다. 유시민이 생업으로서의 정치를 그만둔 것은 한국정치에는 마이너스 요소가 되겠지만 출판계에는 플러스가 되는 일이겠고, 독자로서 그의 책을 더 자주 만나게 되는 일이니 독자로서는 좋은 일이다. 하지만 안타까운 마음이 없는 것은 아니다. 이건 순전히 내 추측인데, 유시민이 정치를 그만두게 된 이유말이다. 그건 아마도 노무현 대통령 서거와 그 이후의 일련의 사태를 지켜보면서, 대중에 대한 분노, 실망 그런 마음이 가장 큰 축이 아닐까. 어쩌면 자칭 자유주의자로서 당연한 귀결일지도 모르겠다. 우리나라의 주류로서의 모든 배경을 가진 사람이, 주류와는 전혀 다른 길을 걸어왔으며, 권력욕 이상의 그 무엇인가(희생? 봉사?)를 위한 정치를, 도저히 답이 없어보이는 대중을 위해 계속 해야할 이유를 찾지 못한 것이다. 할만큼 했다는 마음도 있었으리라. 한 번뿐인 인생, 이제는 자신을 위해 살 때도 되었다고 그렇게 생각했을 수도 있다.
목표와 소원
소원은 결론만 보는 것.
목표는 성취하는데 필요한 구체적 행동 단계가 있는 것. 다섯 가지 단계
- 글로 쓰고
- 구체적으로
- 순서가 있어야
- 측정 가능해야
- 계획표
세 가지 기간
- 단기: 오늘
- 중기: 한달에서 몇 년
- 장기: 인생
중요한 점. 목표를 향한 여행을 즐겨야 한다. 날마다의 작은 발걸음은 목표에 조금씩 다가가고 있다는 뜻이다.
용서의 기술
용서의 기술 – 4장. 스스로에게 되뇌는 말이 당신을 죽인다.
현실자체보다 현실을 ‘어떻게’ 바라보느냐가 신체반응을 결정하다. 몸과 마음은 연결되어 있다.
용서의 기술 – 5장. 억울한 사연은 스스로 만든다.
인간의 기억은 왜곡된다. 기억이란 선택적이다. 하지만 ‘나’는 그 ‘기억’을 ‘사실 그대로’라고 생각한다. 확증할 수도 없는 상대방의 의도를 ‘확증할 수 있는 사악한 의도’라고 믿는다. 이는 파악이 거의 불가능하지만 그렇게 믿어버린다.
억울한 사연. 이렇게 된 건 내 선택이 아니라 다른 누군가가 이렇게 만든 것이며 이것은 부당한 일이며, 이를 특정한 관점에서 ‘해석’하고 개인적 공격으로 받아들인다.
피해자는 사건의 가혹함을 과장해서 자신의 책임을 축소하고 공격자 때문에 자신의 미래가 망가졌다고 생각한다.
용서의 기술 – 6장. 용서는 선택이다.
운명을 결정하는 건 ‘기회’가 아니라 ‘선택’이다. 사건 자체보다는 사건읠 보는 당신의 해석/선택에 따라 달라진다는 뜻.
행복의 비밀은 어떻게 살 것인지 스스로 선택하려는 마음에 있다.
용서하지 않는 것은 미래를 개선하기 위해 애쓰는 대신 과거를 바꾸려고 애쓰는 일이다. 과거를 바꾸는 것은 불가능한 일이다.
책읽기와 필기하기
책을 읽으면서 공책에 필기하듯이 내용을 정리하기 시작한 것은 그리 오래 전 일은 아니다. 아마도 5년전 부터 정도일까. 딱히 깔끔하게 정리한다기보다는 그냥 그날 그날 읽은 내용 중에서 중요해 보이는 것을 책에 밑줄을 치거나 하는 대신에 공책에 따로 적기 시작했다.
놀라운 것은 그렇게 적은 공책을 몇 개월 후에 펼쳐보았을때다. 주의깊게 읽었다고 생각하는 대부분의 내용이 마치 다른 사람이 정리해 놓은 것을 내가 처음 보는 것처럼 생소해 보이는 내용으로 가득차 있다는 것.
그래서, 아, 이게 책 읽기의 한 가지 방법론이 될 수도 있겠다 생각이 들어서 그때부터 특별한 일이 없으면 책을 읽으면서 항상 독서노트를 함께 갖고 다니면서 필기를 하기 시작했다.
일주일에 하루 정도 한 시간 정도 시간을 내어 예전 독서노트를 특별한 목적없이 펼쳐보기로 했다. 그러다가 정리할 욕심이 나면 여기에 적기 놓기로 결심하다.
자유 의지
2/15/2017에 읽은 내용인데, 연습장에 적어 놓은 것을 여기에 옮기다.
자유의지 (free will)
송민령 (과학기술원 bio & brain engineering)
- 서구의 맥락과 인신틀에서 생겨난 그들만의 문제
- 문제 <– 실제의 사실이라 아니라 누군가의 인식을 거쳐 만들어 지는 것. 따라서 남이 만든 문제를 따라가기만 하지 말고 자신의 문제를 창조할 수 있어야 한다.
- 다양한 맥락에서 생겨난 다양한 문제를 다룰 때 과학도 풍성.
- 지식에 끌려다니지 말고, 지식을 딛고 일어서길!
- 남이 만든 문제를 빠르게 풀기보다는 스스로 자신만의 문제를 창조해야.
1980년대 캘리포니아 대학 벤자민 리벳(1916 ~ 2007)의 실험.
- 실험자가 본인이 인지하고 결정을 내렸다고 생각하는 순간보다 그 이전에 이미 뇌에서는 결정을 내린 상태다.
반론:
- 뇌신경활동은 순차적인 것이 아니다. 다양한 활동이 동시다발로 일어나는데, 그 일부만이 인지되고 말해지고, 행해진다. 따라서 어떤 선택 이전의 뇌활동이 선택시점의 뇌활동과 상관관계가 있다고 할 수는 있으나, 인과관계가 있다고 보기는 어렵다.
육개장
엊그제 우연히 고향사투리가 들어간 노래를 들었다. 예전 대학가요제 때 에밀레란 그룹으로 대상을 받았던 팀에 있던 심재경이란 분의 노래다. 나는 잘 모르지만 이런 노래를 만들어 부른 것을 보면 아마도 고향이 나와 같은 지역이 아닐까. 경상도라고 해서 사투리가 다 같은 것이 아니다. ~시더, ~니껴 같은 어미는 다른 경상도 지역에서는 쓰이지 않는다. 안동, 예천, 영주, 청송, 영양, 봉화 지역 특유의 말이라고 한다.
이 노래를 듣자마자, 아버지 생각이 났다. 돌아가신지 벌써 몇 해가 되었다. 아버지나 나나 살가운 사람들은 아니라 함께한 기억이 거의 없다. 그러다보니 아버지를 추억할 거리가 별로 없다.
완고한 할아버지 때문에 학교 문턱까지만 갔다가 만 아버지는 가진 기술이 군에서 배운 운전 밖에 없으셨다. 택시 운전도 하셨고, 버스 운전을 하실 때도 있었다. 생각해보니 아버지가 지금의 내 나이보다 젊었을 때일 것 같다. 아버지는 일가친척들 이름으로 시골 농협에서 빚을 내, 트럭을 하나 장만하셨다. 고향 마을은 고추농사로 유명한 곳이었고, 근처 다른 동네도 마늘농사로 이름이 난 곳이었는데, 아버지는 시골에서 물건을 밭떼기 형식으로 사다가 경동시장에 가져와 파시는 일을 시작하셨다.
이 사업은 생각처럼 잘 풀리지 않았다. 가난했지만 큰 빚은 없었던 우리 살림이, 가난은 그대로인데 빚에 찌들리게 되는 계기가 되었고, 보다못한 어머니가 아버지와 함께 장사에 뛰어들게 된 것도 이때부터다.
당시에는 고향동네로 가는 고속도로가 없어, 산넘고 재넘어 가는 방법 밖에 없었다. 새도 넘기어렵다고 해서 조령이라고도 불리는 문경새재를 넘어가야 했는데, 아버지는 트럭을 몰고, 물건을 떼러, 또 물건을 갖고 다시 서울로 올 때마다 이 고개를 넘어야 했다. 언제였는지 기억이 확실치는 않은데, 아마도 내가 중학생이었던 것 같다. 아마도 방학을 맞아 시골에 갈 요량으로 아버지의 트럭을 얻어탔던 것 같다.
아버지는 가는 내내 한 마디도 안 하셨던 것 같고, 나 또한 한 마디 없이 조용히 앉아서 고갯길의 구불 구불한 길을 달려가기 위해 아버지가 좌 우로 한껏 운전대를 돌리시는 아버지의 모습을 아슬아슬하게 내내 바라보기만 했다. 그 중간 어디선가 점심인지 저녁인지 식사를 하기 위해 잠시 멈췄다. 다른 것은 기억이 잘 나지 않는데, 유독 그때 먹은 음식에 대한 기억만은 선명하다. 육개장이었다. 지금도 나는 육개장을 좋아하는데, 아마도 이때의 기억 때문이 아닐까 하고 생각한다.
연구란 무엇일까
앞으로 삶의 방향에 대해 고민이 깊다. 그러던 중 발견한 글. 곱씹어볼만한 내용이라 여기에 링크를 걸어둔다.
HONING YOUR PROPOSAL WRITING SKILLS from https://poole.ncsu.edu/i/com/weblogs/research-development/Honing-Proposal-Skillls-1.pdf
비우고 버리기
자랄 때는 무엇이든 부족하다고 느꼈다. 이것으로 변명이 되지는 못하겠지만, 물건을 버리는 일은 좀처럼 쉽지 않다. 아내 덕분에 그래도 많이 나아졌지만 여전히 무엇인가 버리려고 하면 항상 주저하게 된다. 반듯하게 생긴 빈 상자를 버릴 때도 힘들다. 잘 챙겨두면 어딘가 꼭 쓸데가 있을 것만 같아서다.
이렇다보니 잠시만 방심하면 주변이 물건으로 넘쳐난다. 나름 정리한다고 하는데도 연구실에는 물건들이 쌓여간다. 올 초였던가, 작심하고 그동안 꾸역 꾸역 갖고 다니던 책과 잡동사니들을 모두 모아서 내 실험실로 옮겨버렸다. 보관할 공간을 찾으니 차마 버리지는 못하겠더라.
요며칠 한국 여행을 다녀와서 연구실에 앉아서 일을 하다보니, 다시 이곳 저곳에 물건들이 쌓여가고 있다. 생각난 김에 전에 챙겨두었던 folder들도 내다놓고, 일년에 몇 번 쓸까말까한 책상위 전등스탠드도 치워버렸다. 아직도 치워야 할 것들이 많지만 이제 시작이다. 버리고 비우는 연습이다.
주말에는 집 정리를 할 생각이다. 이사와서 한번도 정리하지 않은 내 공부방의 closet을 정리할 생각이다. 아내의 조언을 따라 버릴 것들은 과감하게 버리자. 정말 아깝다고 생각되면 잘 정리해서 보관하기 편리한 형태로 작은 garage에 갖다두자. 해가 지나도 용도가 없다면 그때는 미련없이 버리자.